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冯友兰作品集

狮威国际:醒醒,你在几等舱  文/ 严九元  01  这几天最好的段子:  《船遇冰山》  头等舱旅客看到了即将撞上的冰山,正急忙回房间整理东西准备转移。  二等舱的感觉到了船体的摇晃,正在问出了什么事。  三等舱的还在喝酒睡大觉。  四等舱的人正在导游带领下,赞叹船的伟大与壮观。  五等舱的人正集体学习讨论冰山的渺小。  您在几等舱?  这个段子本质是说,你的认知决定了你的命运。  02  最近老有人把王首富和李超人相比。  李嘉诚几年前抛售资产、退出大陆时,被人嘲笑了好久,大陆楼市的这一波疯狂,李嘉诚不止是错过好几个亿吧?超人也有走眼时?  到王首富遇今日之境况,方有人感叹:李王之间高下立判。  王从一退伍军人到缔造出商业帝国、登上首富宝座,不可谓见识不卓绝,不可谓对国情的认识不到位。  我以为他与李超人的差别,就在于大格局上头等舱与二待舱的差别。  两个细节我印象很深:  1、每天早晨,李超人都要阅读一份当日的全球新闻列表,多来自《华尔街日报》、《经济学人》、《金融时报》等全球顶尖媒体。为了不受误导,列表里并非摘要,而都是原标题。李会先浏览,然后选择其中想看的文章,让人翻译再细读。李为此专门设立了一个四人小组。  2、当王首富叫着让迪斯尼20年赢不了利时,89岁的李超人趁着阿法狗在乌镇大战柯洁的机会,把阿法狗之父请到香港给自己上了一堂关于人工智能的课,李嘉诚一早准备好了纸笔,做了笔记。同时,李嘉诚听课很激动,数度站起来好。  每天系早晨看全球新闻列表,一坚持就是几十年。细想一下,全世界能做到的恐怕极少。  年近九旬还在关心最前沿的事物,恐怕也是极少。  我相信王首富每日也会有信息摄入,但几十年如一日、如此系统地去观照全球动向?恐怕不会,应以国内动态为主。  这自然就造成了视野和思维范围的差异。  2008年,金融危机爆发,冰山立于眼前。李嘉诚之前已有预备,不但无恙,还成功抄底。  李嘉诚办公室里挂着左宗棠题于无锡梅园的诗句:,择高处立,寻平处住,向宽处行。好  视野在高处,投资在宽处。头等舱不是有钱就能买到票的,它与认知的境界有关。  03  这个世界最伟大的投资者,巴菲特,醒着的时候,一半时间是在读书,另一半时间是在与有才华的人交流。  这不是我说的,是巴菲特的搭档、另一位伟大的投资者芒格说的。  芒格实践得更为彻底,他的野心是把人类的智慧成果都掌握下来。知道得越多,才越懂得正确的方向在哪里。  芒格的野心听起来很吓人,浩瀚知识海洋,取一瓢就够你喝的。但芒格有办法,他认为人类知识归结一下,差不多就在100多种模型里,每门学科最重要的知识点就那么几个,你掌握最重要的就行了。  历史、心理、生理、数学、工程、生物、物理、化学、统计、经济,于是芒格就一门门学过去,七八十岁了还在学行为心理学。  连巴菲特也认为,芒格是这个世界最有智慧的人。  他们俩,应该是全世界最好学之人吧。他们明白得很,资本市场里,躲避冰山,钱的多少发挥不了多少作用,判断与认知才关键。  头等舱的票光用钱买不到。  04  另一位大师级人物,索罗斯,是我认为当下最接近柏拉图所说的,哲学王好之人。  有最深刻的头脑,也在世俗建立出最伟大的事功。  索罗斯在世俗中的光芒不用多提,战英国、战日本、战泰国,与一般机构杀机构不同,他挑的是国家为对手,且屡屡获胜,改变了政经走向。  称之为,哲学王好,一定有哲学的一面。索罗斯一直梦想当哲学家,师从卡尔. 波普。他的金融投资,贯穿着他对世界的认知,贯穿着他的哲学观。  理论阐述:索罗斯的核心投资理论就是,反身性好,简单说是指投资者与市场之间的一个互动影响。理论依据是人正确认识世界是不可能的,投资者都是持,偏见好进入市场的,而,偏见好正是了解金融市场动力的关键所在。  具体做法:在将要,大起好的市场中投入巨额资本引诱投资者一并狂热买进,从而进一步带动市场价格上扬,直至价格走向疯狂。在市场行情将崩溃之时,率先带头抛售做空,基于市场已在顶峰,脆弱而不堪一击,故任何风吹草动都可以引起恐慌性抛售从而又进一步加剧下跌幅度,直至崩盘。在涨跌的转折处进出赚取投机差价。  上面两段话是不是看不太懂?那就对了,能看懂他那本《金融炼金术》的人本就不多。只需明白,索罗斯把他的哲学理论用到了世俗的金融投资中,获得了巨大成功。  索罗斯说,我认为我不是一名商人,我投资别人经营的商业,因此我是一位名副其实的评论家,在某种程度上你们可称我为世界上薪水最高的评论家。  本质上,索罗斯是靠他的深刻性进入了头等舱。  05  说了这么多,概括就是,发现冰山,很多时候更取决于认知能力,而与财富的多少无关。富贵如王首富,也有盲点。  冰山其实往往用常识就能判断出来,不需高层内幕与宫内秘闻。  如李超人、巴菲特、索罗斯,投资的本质是一种认知能力。  你想进入头等舱,唯一的方法是不断学习。销售60招,想牛就果断背下来!背的越多越好!推荐

冯友兰.jpg冯友兰(1895年~1990年),字芝生,河南唐河县人。中国当代著名哲学家、教育家。《中国哲学简史》享誉全国,《人生的境界》、《我所认识的蔡孑民先生》被编入中学教材。1915年毕业后考上北京大学,毕业后,在开封一个中等学校教书,不久考取美国哥伦比亚大学研究生,回国后,在燕京大学讲授中国哲学史。

抗战期间,任西南联合大学教授,西南联合大学校歌曾出其手。曾长期任教清华大学,历任清华及西南联大文学院院长、清华校务会议主席,对现代中国哲学研究有重要贡献。一生为了治学,收藏有中外图书数万册,其中不乏古籍和善本图书。尤对中外哲学史料的收藏较为系统,文史著作大半。1994年,其亲属遵照先生遗愿,将其藏书捐赠给清华大学收藏,清华大学图书馆建立有《冯友兰文库》。文库主要收藏冯友兰先生著作及中西文化思想史方面的研究资料,现有7 000余册图书。著《新理学》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《中国哲学史新编》、《中国哲学简史》、《中国哲学史论文集》、《四十年的回顾》、《中国哲学史史料学初稿》、《中国现代哲学史》等数十种。
 
冯友兰一生勤勉,著述宏富。毕生以复兴中华传统文化、宏扬儒家哲学思想为己任。如果说,冯氏前期(抗战以前)的治学旨趣在于整理研究中国传统哲学,而直可称其为哲学史家的话,那么,他后期(抗战爆发后,尤其是抗战期间)的为学进路则重在以“六经注我”的精神,运用西方新实在论哲学重新诠释、阐发儒家思想,以作为复兴中华民族之理论基础。这一时期写成的《新理学》为核心的“贞元六书”构成了一套完整的新儒家哲学思想体系。它既是冯氏哲学思想成熟的标志,也是他一生治学的最高成就,并因此而奠定了他作为“现代新儒家”的基础。
季羡林:“晚节善终,大节不亏” 
  胡适:“天下蠢人恐无出芝生(冯友兰字号)右者”。 
  牟宗三:说冯友兰的哲学是“脓包哲学”,但“至少表面上很像个样子”。 
  张君劢:“不知人间尚有羞耻事乎?” 
  舒芜:“贞元三策记当年,又见西宫侍讲道。莫信批儒反戈击,栖栖南子是心传。” 
  地位:成为一位继往开来,具有国际声誉的一代哲人。

中国哲学简史

简介:中国哲学简史是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学史专著,打通古今中外的相关知识,其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀,颇具“读书不忘救国,救国不忘读书”的大家风范。 当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》,于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出,立即成为西方人了解和学习中国哲学的

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